{"id":3538,"date":"2018-06-05T02:26:53","date_gmt":"2018-06-04T23:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mbirekul.com\/?p=3538"},"modified":"2018-06-05T02:26:53","modified_gmt":"2018-06-04T23:26:53","slug":"seni-unutmadim-ogretmenim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mbirekul.com\/?p=3538","title":{"rendered":"SEN\u0130 UNUTMADIM \u00d6\u011eRETMEN\u0130M"},"content":{"rendered":"

SEN\u0130 UNUTMADIM \u00d6\u011eRETMEN\u0130M<\/strong><\/p>\n

\u00d6\u011fretmenlik mesle\u011finin \u00f6nemi t\u00fcm toplumlarca kabul edilmektedir. Bu \u00f6nemseyi\u015fin olu\u015fmas\u0131nda sosyal, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve hatta teolojik temeller bulunmaktad\u0131r. \u0130lk \u00e7a\u011flardan beri insano\u011flu kendisine bir \u015feyler \u00f6\u011freterek \u00f6ncelikle ya\u015famlar\u0131n\u0131n idamesini kolayla\u015ft\u0131ran ve sonralar\u0131 ise ayd\u0131nlanmas\u0131nda ve evreni anlama ve alg\u0131lama \u00e7abas\u0131na destek olanlara kar\u015f\u0131 bir tevecc\u00fch ve sayg\u0131 beslemi\u015ftir. \u0130nsano\u011flunun bilme, \u00f6\u011frenme ihtiyac\u0131 onu \u00e7e\u015fitli aray\u0131\u015flara itmi\u015f \u00f6ncelikle kendi kendine bu ihtiyac\u0131 kar\u015f\u0131lama daha sonra da \u201cbilen\u201d ki\u015filerden yararlanma yoluna itmi\u015ftir. \u0130nsano\u011flunun bilen bilmeyen ili\u015fkisi bilen ki\u015finin kazan\u0131mlar\u0131 bilmeyen ki\u015finin bilmeye d\u00f6n\u00fck motivasyonunu art\u0131rm\u0131\u015f ve zamanla bu ili\u015fki do\u011fal ba\u011flamda \u00f6\u011frenen \u00f6\u011freten boyutuna daha sonra da kurumsal yap\u0131larda \u00f6\u011frenci-\u00f6\u011fretmen ili\u015fkisi \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Toplay\u0131c\u0131l\u0131k ve avc\u0131l\u0131k d\u00f6nemlerinde ya\u015famda kalabilmek i\u00e7in insano\u011flu \u00e7e\u015fitli aletler geli\u015ftirmi\u015f ve bu aletlerin nas\u0131l kullan\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 birbirine \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Bu aktar\u0131m s\u00fcrecinin hayati bir \u00f6zellik ta\u015f\u0131mas\u0131, bir s\u00fcre sonra ba\u015fka ve farkl\u0131 alanlarda geli\u015fmeleri do\u011furmu\u015ftur. Bilen ki\u015finin bilmeyenlere bilgi ve beceri aktarmas\u0131 toplumsal ya\u015famda oldu\u011fu kadar, aile yap\u0131s\u0131nda da g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u201caile bir okuldur\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n temeli de bu d\u00f6nemlere de\u011fin g\u00f6t\u00fcr\u00fclebilir. Anne ve baban\u0131n kendi \u00e7ocuklar\u0131na ya\u015fama dair bilgi ve beceri aktarmas\u0131, ya\u015fam\u0131n idamesinde ve kurallar\u0131n \u00f6\u011fretilmesinde ilk \u00f6\u011fretmenler ebeveynlerdir. \u0130nsano\u011flunun bilgi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki bu dual yap\u0131s\u0131 (bilgili-bilgisiz)ilk etapta ya\u015fama d\u00f6n\u00fck olmu\u015f daha sonra da din ba\u011flam\u0131nda olu\u015fmu\u015ftur. \u0130lkel toplumlardan itibaren dini merasimleri y\u00f6neten ki\u015filerin dini kural ve \u00f6\u011fretiler ile rit\u00fcelleri di\u011ferlerine aktarmas\u0131 ba\u011flam\u0131nda olu\u015fan \u00f6\u011freten-\u00f6\u011frenen ili\u015fkisi \u00f6\u011fretmenlik mesle\u011finin ayn\u0131 zamanda teolojik k\u0131smen de kutsal y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r. \u0130nsan\u0131n kutsalla olan ili\u015fkisi ba\u011flam\u0131nda din adamlar\u0131n\u0131n \u00f6\u011fretici rol\u00fc t\u00fcm toplumlarca kabul edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Pagan toplumlardan semavi dinlere bu hep b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Bireylerin ya\u015famlar\u0131nda iz b\u0131rakan \u00f6nemli ki\u015filerin ba\u015f\u0131nda \u00f6\u011fretmenleri gelir. \u00d6\u011fretmen o kadar \u00f6nemlidir ki e\u011fitim ya\u015fam\u0131n\u0131n devam\u0131na ve niteli\u011fine etki yapar. Bu etki \u00e7ok uzun erimlidir ki bireyler ya\u015famlar\u0131 boyunca bunu unutmazlar ve \u00f6\u011fretmenlerini \u00e7e\u015fitli vesilelerle anarlar. Bu anma tarihin ilk yaz\u0131l\u0131 metinleri olan S\u00fcmer kil tabletlerine kadar uzan\u0131r.<\/p>\n

Bir S\u00fcmerli \u00f6\u011frenci \u00f6\u011fretmeninin yapt\u0131klar\u0131n\u0131 anlat\u0131r kil tabletinde, Eski M\u0131s\u0131r papir\u00fcslerinde da \u00f6\u011fretmenlerin anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anekdotlar bulunur. Eski M\u0131s\u0131rda \u00f6\u011frenciler bu ilk mabet mekteplerinde okuma ve yazmay\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra, gittikleri yerlerden \u00f6\u011fretmenlerine hitaben de daima mektuplar yazarak durumlar\u0131n\u0131 bildirmi\u015fler ve etraflar\u0131nda olan biteni havadis kabilinden aydetmi\u015flerdir. Bu ayn\u0131 zamanda \u00f6\u011fretmene verilen \u00f6nemi de g\u00f6sterir. Eski Hind k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde bir s\u00f6z bu sayg\u0131y\u0131 bize g\u00f6sterir \u201c\u0130lk selam\u0131m\u0131 kime vermem gerekti\u011fi konusunda i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir durum i\u00e7indeyim: \u00d6\u011fretmen mi yoksa Tanr\u0131 m\u0131. Beni Tanr\u0131\u2019y\u0131 bilmem konusunda arac\u0131l\u0131k edecek ki\u015fi olan \u00f6\u011fretmeni se\u00e7meliyim.\u201d Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130brani k\u00fclt\u00fcrde de bir atas\u00f6z\u00fc bu \u00f6nemin ve sayg\u0131n\u0131n ne kadar \u00fcst d\u00fczeyde oldu\u011funu g\u00f6stermektedir; \u201dBaban\u0131z ve \u00f6\u011fretmeniniz size muhta\u00e7 olursa evvela \u00f6\u011fretmeninize yard\u0131m ediniz. Baban\u0131z size ancak bu d\u00fcnya i\u00e7in ya\u015fam verebildi; oysa \u00f6\u011fretmeniniz sizi gelecek bir evren i\u00e7in yeti\u015ftirdi\u201d (Binba\u015f\u0131o\u011flu,1982,15). Budist \u00c7in\u2019de de \u00f6\u011fretmen, kutsal bir varl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc. \u00d6\u011fretmene g\u00f6sterilen sayg\u0131, \u00f6l\u00fcnceye kadar devam ederdi. Hatta bayramlarda en ya\u015fl\u0131 \u00f6\u011fretmen ad\u0131na kurban kesmek bir adettir. <\/strong>\u00c7inlilerin \u00f6nemli pedagoglar\u0131ndan L\u00e2otze, \u201cinsanlar aras\u0131na iyili\u011fi ve fazileti telkin edenler bilhassa \u00f6\u011fretmenler\u201d <\/em>olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yler. \u00d6\u011fretmen hay\u0131rsever olmal\u0131, s\u00f6zleri ayd\u0131n bulunmal\u0131, ruhunda insana kar\u015f\u0131 daima sevgi ta\u015f\u0131mal\u0131 ve \u00f6\u011fretece\u011fi \u015feylerde kanaat sahibi olmal\u0131d\u0131r. L\u00e2o-tze\u2019ye g\u00f6re, bir mesele hakk\u0131nda kanaati olmadan \u00f6\u011fretmek ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ve fikirlerde kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k meydana getirir (Kanad, 1948,38). \u0130lk\u00e7a\u011f medeniyetlerinde e\u011fitim ve \u00f6\u011fretmenin \u00f6nemi t\u00fcm medeniyetlerde \u00f6n plana al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki baz\u0131 medeniyetlerde \u00f6\u011fretmene Tanr\u0131\u2019n\u0131n o\u011flu g\u00f6z\u00fc ile bak\u0131lan krala ve peygamberlere g\u00f6sterilen derecede ya da buna yak\u0131n bir sayg\u0131 g\u00f6sterilirdi<\/p>\n

    \n
  1. 1. Yumu\u015fak huylu ve sab\u0131rl\u0131 \u00f6\u011fretmen niteli\u011fi ve \u00f6\u011frenmenin insan ya\u015fam\u0131ndaki \u00f6nemi ve bu i\u015fi yapanlara sayg\u0131 ve h\u00fcrmet g\u00f6sterme daha sonraki \u00e7a\u011flarda ortaya \u00e7\u0131kan e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n temellerini atm\u0131\u015ft\u0131r. Platon\u2019un \u201c \u00d6\u011fretmenlik her \u015feyden evvel bir Tanr\u0131 sanat\u0131d\u0131r.\u201d \u0130fadesini vurgularken elbette sevgiyi kendine felsefe edinmi\u015f hocas\u0131 Sokrates\u2019ten ilham alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00f6nemseyi\u015f Roma\u2019da etki bulmu\u015f b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Seneca, \u00f6\u011fretmenin orta derecede liyakatli olmas\u0131 \u00e7ok zararl\u0131 bulur. Bunun aksine olarak \u00f6\u011fretmenler m\u00fcmk\u00fcn mertebe iyi ve mahir insanlar olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc orta dereceli veya k\u00f6t\u00fc \u00f6\u011fretmenler \u00e7ocuklar\u0131n e\u011fitiminde istenilen ba\u015far\u0131y\u0131 g\u00f6steremezler; onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klar elde etmelerine sebep olurlar. Sonradan gelecek olan iyi \u00f6\u011fretmenler ise k\u00f6t\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 gidermek ve yerine yenilerini a\u015f\u0131lamak i\u00e7in son derece fazla \u00e7al\u0131\u015fmak ve yorulmak zorunda kal\u0131rlar<\/li>\n
  2. 2. Orta\u00e7a\u011f Avrupa\u2019s\u0131nda ise \u00f6\u011fretmen din adam\u0131 profili g\u00f6r\u00fclmektedir. Kiliseler<\/li>\n<\/ol>\n

    okul bi\u00e7iminde, manast\u0131rlar yat\u0131l\u0131 okullar olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. Buralarda terbiye arac\u0131 olarak ceza kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f, uzun bir s\u00fcre cezan\u0131n e\u011fitimde me\u015fru oldu\u011fu anlam\u0131na gelecektir. Bu d\u00f6nemde bedene<\/p>\n

    1\u00a0 \u00a0Giorgio Vasari\u2019nin ifadesi de bu yarg\u0131y\u0131 desteklemektedir; \u201cSan\u0131r\u0131m bu konuyu dikkatle<\/em><\/p>\n

    inceleyen herkes benimle ayn\u0131 sonuca var\u0131r: Sanat\u0131n kayna\u011f\u0131 do\u011fan\u0131n kendisidir, bu g\u00fczel<\/em><\/p>\n

    yarat\u0131m ile D\u00fcnya bize ilk modeli vermi\u015ftir ve <\/em>ilk \u00f6\u011fretmen <\/em><\/strong>de bizi di\u011fer hayvanlardan<\/em><\/p>\n

    \u00fcst\u00fcn yaratan ilahi zek\u00e2d\u0131r, yani Tanr\u0131\u2019d\u0131r.\u201d<\/em><\/p>\n

    2\u00a0 \u00a0Dersler, Roma\u2019da Atina\u2019dan daha erken saatlerde ba\u015flard\u0131. Bu sebeple Romal\u0131lar, okul \u00f6\u011fretmenlerine mizah yollu, gecenin sulh ve s\u00fck\u00fbnetini \u00e7alan insanlar, diye tak\u0131l\u0131rlard\u0131. Roma<\/em><\/p>\n

    \u00f6\u011fretmenlerinden istenenleri Juvenal \u015f\u00f6yle \u00f6zetliyor: Gramerin b\u00fct\u00fcn kurallar\u0131ndan haberi<\/em><\/p>\n

    olacak. Ayr\u0131ca, tarih bilecek ve b\u00fct\u00fcn yazarlar\u0131 ezbere bilecek. \u015eair Virgil\u2019in bahsetti\u011fi Kral<\/em><\/p>\n

    Anchemolus\u2019un \u00fcvey annesinin ad\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilecekti!.. (\u00d6ymen, 1969, 48).<\/em><\/p>\n

    d\u00f6n\u00fck farkl\u0131 cezalar (a\u00e7 b\u0131rakma, k\u0131rba\u00e7lanma, hapis vb)verilerek \u00e7ocu\u011fun kendi i\u00e7indeki nefsi ile m\u00fccadelesi sa\u011flan\u0131rd\u0131. Ders kitab\u0131 kullanmayan \u00f6\u011fretmenler her t\u00fcrl\u00fc bilgiyi \u201cbelleme\u201d yoluyla dima\u011flara yerle\u015ftirmekle g\u00f6revliydiler. Genel olarak \u00f6\u011fretim i\u015fi zor ve yava\u015f ilerlemekteydi Bu zorluk okullarda \u00f6\u011fretmenler taraf\u0131ndan uygulanan s\u0131k\u0131 disiplin ile b\u00fcsb\u00fct\u00fcn zorla\u015ft\u0131r\u0131lmaktayd\u0131. \u00d6\u011fretmen \u00f6\u011frencilerinin isteklerini yerine getirmedikleri durumlarda cezaya ba\u015fvurmakta teredd\u00fct etmemektedir. Ayr\u0131ca dinlenme ve oyun i\u00e7in ayr\u0131lan zaman da \u00e7ok k\u0131sad\u0131r. Ayn\u0131 d\u00f6nemler de \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda \u201cPeygamberlerin veresesi (miras\u00e7\u0131s\u0131) \u00e2limlerdir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 ile Hz. Muhammedin (sav) \u00f6rnek \u00f6\u011fretmenli\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

    \u0130sl\u00e2m tarihinde ilk a\u00e7\u0131lan e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim kurumu Hz. Muhammed\u2019in (sav) bizzat in\u015fas\u0131nda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6\u011fretmenli\u011fini yapt\u0131\u011f\u0131 ilk yat\u0131l\u0131 okul olan Suffa\u2019d\u0131r.\u00a0\u00a03\u00a0 \u00a0Olduk\u00e7a fakir olan ve di\u011fer sahabelerin yard\u0131m\u0131yla ge\u00e7inen ve d\u00fczenli bir e\u011fitim-\u00f6\u011fretim faaliyetine t\u00e2bi tutulan bu \u00f6\u011frencilerin \u00f6\u011fretmeni Hz.Muhammed (sav)\u2019dir. O\u2019na \u00e7e\u015fitli sorular sorarak bir\u00e7ok meselenin ayd\u0131nlanmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. Di\u011fer sahabelerinde \u00f6\u011fretmenlik yapt\u0131\u011f\u0131 Suffa okulunda Hz. Muhammed (sav) onlar\u0131n \u00fccret almamalar\u0131n\u0131 hediye kabul etmemelerini ve yaln\u0131z Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in vazifelerine devam etmelerini istiyordu (Bakt\u0131r, 1984,39-42). Bu uygulama daha sonra \u0130slam e\u011fitim \u00f6\u011fretim tarihinde \u00f6\u011fretmenlerin \u00fccret al\u0131p almamalar\u0131 gerekti\u011fi hu\u015funda \u00f6nemli bir nokta olacakt\u0131r. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u00f6\u011fretmenlik mesle\u011finin tarihin ilk ve orta d\u00f6nemlerdeki \u00f6nemi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de g\u00f6r\u00fclmekte ancak bu \u00f6nemseyi\u015f bazen de g\u00f6reli olmaktad\u0131r.<\/p>\n

    Ancak devam eden \u00f6\u011fretmenlerin bireylerin ya\u015famlar\u0131ndaki izleridir ki bu eseri ortaya \u00e7\u0131kartma amac\u0131m\u0131zda budur. Bu eserde 1960-1980 d\u00f6nemlerinde \u00f6\u011frenci olan ve \u015fu anda \u00f6\u011fretmenlik e\u011fitimi alan \u00f6\u011frencilerimin ebeveynleri kendi e\u011fitsel ya\u015famlar\u0131nda \u00f6\u011fretmenlerini hat\u0131rlad\u0131lar ve onlara bir mektup yazd\u0131lar<\/p>\n

      \n
    1. 4. Bu d\u00f6nem T\u00fcrkiye\u2019nin en \u00e7alkant\u0131l\u0131 zamanlar\u0131d\u0131r. H\u0131zla farkl\u0131la\u015fan toplum yap\u0131s\u0131 ba\u011flam\u0131nda de\u011fi\u015fim y\u00fcz\u00fcn\u00fc her alanda kendini g\u00f6stermi\u015f, g\u00fcnl\u00fck ya\u015famdan, politik ya\u015fama \u00e7ok h\u0131zl\u0131 evrili\u015f, ayn\u0131 zamanda bir o kadar da \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc olaylara da tan\u0131kl\u0131k etmi\u015ftir. Bu d\u00f6nem \u201c\u00e7alkant\u0131l\u0131 y\u0131llar\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r ki ya\u015famda kalmak kadar \u00f6\u011frenci olmakta zordur. Bu d\u00f6nem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ama bir o kadar da ironiktir. Marshall yard\u0131m\u0131 ile okullara da\u011f\u0131t\u0131lan \u00e7uvallar\u0131n \u00fczerinde kartal resmini<\/li>\n<\/ol>\n

      3\u00a0 \u00a0Burada e\u011fitim g\u00f6renlere <\/em>Ashab-\u0131 Suffa <\/em><\/strong>denir. Hz. Muhammed (sav), Medine’ye hicretten hemen sonra giri\u015fti\u011fi mescit in\u015fas\u0131 s\u0131ras\u0131nda bir e\u011fitim-\u00f6\u011fretim kurumuna olan ihtiyac\u0131 g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmam\u0131\u015f ve mescidin biti\u015fi\u011finde yap\u0131lan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc bu i\u015fe tahsis etmi\u015ftir. Bulunduklar\u0131 kabile ve topluluklar i\u00e7inde \u0130slam’\u0131 ya\u015fama imk\u00e2n\u0131na sahip olamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in Arap Yar\u0131madas\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinden Medine’ye hicret edenler ve bek\u00e2r olup herhangi bir yurt-yuva edinemeyenler burada bar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/p>\n

      4\u00a0 \u00a0Mektup yazma g\u00fcn\u00fcm\u00fczde 140 karakter ile meram\u0131n\u0131 anlatan bir toplumda bir\u00e7ok ki\u015fiye<\/em><\/p>\n

      romantik geldi. Biz T\u00fcrkler yaz\u0131 yazmaktan ho\u015flanm\u0131yoruz ama yazmaya ba\u015flay\u0131nca da en<\/em><\/p>\n

      yal\u0131n duygular\u0131 \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 \u015fekilde ifade edebiliyoruz. <\/em>g\u00f6rd\u00fcler ve U.S.A. harflerini okudular. Bunlar s\u00fct tozlar\u0131 \u00e7uvallar\u0131yd\u0131. Evde ger\u00e7ek s\u00fct varken okulda s\u0131raya girip s\u0131cak suya Amerikan s\u00fct tozu d\u00f6kerek i\u00e7tiler ya da \u00f6\u011fretmene \u00e7akt\u0131rmadan d\u0131\u015far\u0131ya d\u00f6kt\u00fcler. Bu s\u00fct tozlar\u0131 ile kek yapanda oldu kire\u00e7 zannedip duvara s\u00fcrende\u2026 Halim \u00d6ztoprak bu d\u00f6nemin uygulamalar\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131r; \u201cAmerikan yard\u0131m\u0131 di\u011fer bir ad\u0131yla \u201cMar\u015fal yard\u0131m\u0131\u2019\u2019 alt\u0131nda ABD T\u00fcrkiye\u2019 deki ilkokullara g\u0131da yard\u0131m\u0131 g\u00f6ndermekteydi. Amerika okyanuslar \u00f6tesinden neden bu yard\u0131m\u0131 T\u00fcrk \u00e7ocuklar\u0131na g\u00f6nderiyordu? \u00c7ocuk oldu\u011fumuz i\u00e7in bunun nedenini \u00f6\u011fretmenimize sormak hi\u00e7 akl\u0131m\u0131za gelmedi. \u00c7ar\u015famba g\u00fcn\u00fc okulun t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r s\u0131raya dizilir ve her \u00f6\u011frenci cebin- den barda\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r s\u0131ras\u0131n\u0131 beklerdi. Hayal meyal hat\u0131rl\u0131yorum s\u00fct tozu paketlerinin \u00fczerinde ABD\u2019nin bayrak ve amblemi bulunmaktayd\u0131. Rutin bir \u015fekilde s\u00fctlerimizi yutkuna yutkuna i\u00e7erdik, i\u00e7emeyen midesi bulanan \u00f6\u011frenciler \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki haftaya iki kat\u0131 i\u00e7mek mecburiyetindeydi. \u0130\u00e7meme gibi bir l\u00fcks\u00fcm\u00fcz yoktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6\u011fretmen i\u00e7meyenlerin ismini bir k\u00e2\u011f\u0131da yaz\u0131yordu. H\u00fclasa beslenme raporu \u00f6\u011fretmen taraf\u0131ndan bir \u00fcst kademeye raporla bildiriliyordu. Yine haftan\u0131n Cuma g\u00fcnleri de \u00fczerinde USA. yaz\u0131l\u0131 ve Amerikan bayrakl\u0131 un \u00e7uvallar\u0131; s\u0131rayla haftada bir \u00f6\u011frenci velisi veya annesi<\/p>\n

      taraf\u0131ndan \u2018\u2019Somun ekmek\u201dyap\u0131l\u0131r ve yine USA markal\u0131 ya\u011flardan \u00fczerine s\u00fcr\u00fclerek \u00f6\u011frencilere da\u011f\u0131t\u0131l\u0131rd\u0131. Bizler \u00f6yle tatl\u0131 yerdik ki de\u011fmeyin keyfimize.<\/p>\n

      —\u0130leriki y\u0131llarda b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcmde kimse bana! Amerika k\u00f6t\u00fc dedirttiremezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Amerika benim g\u00f6z\u00fcmde sempatik yard\u0131m sever, fakir \u00fclkelere yard\u0131m eden kucak a\u00e7an, \u015fefkat da\u011f\u0131tan bir \u00fclkeydi.\u201d<\/p>\n

      Siyah \u00f6nl\u00fckl\u00fc \u00fc\u00e7 numara alabulus tra\u015fl\u0131, \u00f6rg\u00fcl\u00fc sa\u00e7l\u0131 \u00f6\u011frenciler mektuplar\u0131nda o kadar ilgin\u00e7 anekdotlar verdiler ki, aradan onlarca y\u0131l ge\u00e7mesine ra\u011fmen \u00f6\u011fretmenlerinin onlara s\u00f6yledi\u011fi g\u00fczel s\u00f6zleri, aferinleri, ya\u015fatt\u0131klar\u0131 mutluluklar\u0131 \u00e7ok net hat\u0131rlad\u0131lar. Ama unutmayal\u0131m onlar \u201cEti Senin Kemi\u011fi Benim\u201d, \u201c \u00d6\u011fretmenin Vurdu\u011fu Yerde G\u00fcl Biter\u201d s\u00f6zleri ile okula ba\u015flad\u0131lar. \u00d6\u011fretmenlerini g\u00f6r\u00fcnce haz\u0131rolda beklediler. Dayak atan, k\u0131zan, ilgilenmeyen, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ve hatta k\u00fcf\u00fcr eden \u00f6\u011fretmenleri de ne yaz\u0131k ki hat\u0131rlad\u0131lar. Bu eserin yazar\u0131 mektuplar\u0131n sahipleridir ve akademik bir \u00e7al\u0131\u015fmadan ziyade tan\u0131kl\u0131klar\u0131 <\/strong>g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kartma ama\u00e7l\u0131d\u0131r. Bu dizinin ilk \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olan \u201cSeni Unutmad\u0131m \u00d6\u011fretmenim\u201d \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 baz\u0131 k\u0131ymetleri kendinden menkul akademik fukaralar <\/strong>taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015f alg\u0131land\u0131 ve \u00f6\u011frenci \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bas\u0131ld\u0131 \u015feklinde ifadeler kullan\u0131ld\u0131. Oysa derleyen olarak bizler \u00e7al\u0131\u015fmada yer alm\u0131\u015ft\u0131k. T\u00fcrk bilim d\u00fcnyas\u0131nda b\u00f6ylesine akademik unvanlar\u0131 kendilerin – den b\u00fcy\u00fck insanlar var olduk\u00e7a onlar\u0131 da anlatan mektuplar mutlaka bir g\u00fcn yaz\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Do\u00e7. Dr. Levent ERASLAN<\/strong><\/p>\n

      Dr. Mehmet B\u0130REKUL<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      May\u0131s, 2018<\/p>\n

       <\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      SEN\u0130 UNUTMADIM \u00d6\u011eRETMEN\u0130M \u00d6\u011fretmenlik mesle\u011finin \u00f6nemi t\u00fcm toplumlarca kabul edilmektedir. Bu \u00f6nemseyi\u015fin olu\u015fmas\u0131nda sosyal, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve hatta teolojik temeller bulunmaktad\u0131r. \u0130lk \u00e7a\u011flardan beri insano\u011flu kendisine bir \u015feyler \u00f6\u011freterek \u00f6ncelikle ya\u015famlar\u0131n\u0131n idamesini kolayla\u015ft\u0131ran ve sonralar\u0131 ise ayd\u0131nlanmas\u0131nda ve evreni anlama ve alg\u0131lama \u00e7abas\u0131na destek olanlara kar\u015f\u0131 bir tevecc\u00fch ve sayg\u0131 beslemi\u015ftir. \u0130nsano\u011flunun bilme, \u00f6\u011frenme ihtiyac\u0131…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3546,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3538"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3538\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}