E\u011e\u0130T\u0130M\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 FELSEFES\u0130<\/p>\n
<\/p>\n
E\u011fitim felsefesi dar anlam\u0131 i\u00e7erisinde e\u011fitimle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcnce ve uygulamalar\u0131 analiz ederek yorumlayan ve bu yorumlara uygun olarak e\u011fitimi yeniden sistemle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan felsefi bir disiplindir. Fakat genel anlam\u0131 i\u00e7inde e\u011fitim felsefesi, insan ve insanl\u0131\u011f\u0131n tarih\u00ee, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131k problemlerini inceleyen, buradan elde etti\u011fi bulgularla insan\u0131 \u00f6zel \u00e7evre ve evrensel \u00f6l\u00e7\u00fclerle tan\u0131mlayan, sonu\u00e7 olarak da bu tan\u0131ma uygun olarak bir e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6neren bilgi alan\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ba\u015fl\u0131ca e\u011fitim felsefeleri \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n
<\/p>\n
DA\u0130M\u0130C\u0130L\u0130K<\/p>\n
<\/p>\n
Bu ak\u0131m\u0131n temelinde \u201cKlasik realizm\u201d yatar. Bu e\u011fitim g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc ayn\u0131 zamanda idealistlerin bir \u00e7o\u011fu da destekler. E\u011fitimin evrensel nitelikteki belli ger\u00e7eklere g\u00f6re \u015fekillendirilmesi \u00fczerinde dururlar. Bunlara g\u00f6re insan\u0131n do\u011fas\u0131 ve ahlaki ilkeler de\u011fi\u015fmez. \u0130nsanlar\u0131n bu de\u011fi\u015fmez ebedi ger\u00e7eklere g\u00f6re yeti\u015ftirilmesi gerekir. E\u011fitim sa\u011flam ve do\u011fru karakterli insan tipi yeti\u015ftirme i\u015fiyle me\u015fgul olmal\u0131d\u0131r. \u0130nsan do\u011fas\u0131n\u0131n en iyi yan\u0131 \u201cak\u0131l\u201dd\u0131r. Bu nedenle, e\u011fitimde insan zihninin geli\u015fmesine (entelekt\u00fcel e\u011fitime)\u00f6nem verilmesi gerekir.<\/p>\n
<\/p>\n
ESAS\u0130C\u0130L\u0130K<\/p>\n
<\/p>\n
Esasicilik bir felsefeye ba\u011fl\u0131 olmaktan \u00e7ok do\u011frudan do\u011fruya bir e\u011fitim hareketi olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bir\u00e7ok felsefi sistem ve g\u00f6r\u00fc\u015fle uyum halindedir. Esasiciler daha \u00e7ok programlar\u0131n konu alan\u0131 \u00fczerinde durur ve zaman\u0131n tecr\u00fcbesinden ge\u00e7mi\u015f kal\u0131c\u0131 temel konular\u0131n ve de\u011ferlerin se\u00e7imine \u00f6nem verirler. \u00d6\u011fretmen otoritesinin s\u0131n\u0131fta yeniden oturtulmas\u0131n\u0131 savunurlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130LERLEMEC\u0130L\u0130K<\/p>\n
\u0130lerlemecilik,\u00a0<\/strong>pragmatizmin e\u011fitime uyarlanm\u0131\u015f bi\u00e7imidir. Pragmatizmde de\u011fi\u015fme, ger\u00e7e\u011finin \u00f6z\u00fc olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu nedenle de e\u011fitim felsefesindeki ilerlemecilik ak\u0131m\u0131nda, e\u011fitimin s\u00fcrekli bir geli\u015fim i\u00e7inde oldu\u011fu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Bu ba\u011flamda e\u011fitimciler yeni bilgiler ve \u00e7evredeki de\u011fi\u015fmeler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda politika ve y\u00f6ntemlerini de\u011fi\u015ftirebilmelidirler. E\u011fitimin \u00f6z\u00fc, tecr\u00fcbenin s\u00fcrekli olarak yeniden in\u015fa edilmesindedir.<\/p>\n <\/p>\n YEN\u0130DEN\u00a0 KURMACILIK<\/p>\n Bu e\u011fitim ak\u0131m\u0131 ilerlemecilik ak\u0131m\u0131n\u0131n bir devam\u0131d\u0131r. Son geli\u015fen ak\u0131mlardan biridir. Ak\u0131m\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 felsefe \u201cpragmatizm\u201d dir.<\/p>\n John Dewey, Isaac Bergson, T. Brameld temsilcilerindendir.<\/p>\n E\u011fitimin amac\u0131 toplumu yeniden d\u00fczenlemek ve toplumda ger\u00e7ek demokrasiyi yerle\u015ftirmek olarak kabul edilmektedir. E\u011fitim a\u00e7\u0131k se\u00e7ik bir sosyal reform hareketi geli\u015ftirmede \u00f6nemli ara\u00e7lardan biridir. E\u011fitim yeni bir toplumsal d\u00fczen (social order) yaratmaya giri\u015fmelidir. Toplumsal de\u011fi\u015fmede temel sorumluluk okullardad\u0131r. Bu i\u015fte esas g\u00fc\u00e7 \u00f6\u011fretmenlerdedir. Okul yeni bir toplumsal geli\u015fmeye imkan verecek bi\u00e7imde gelece\u011fe y\u00f6nelik olmal\u0131d\u0131r. Bu ak\u0131m\u0131n \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi, e\u011fitimin davran\u0131\u015f bilimlerinin bulgular\u0131na dayal\u0131 olarak toplumu yeniden in\u015fa edece\u011fine inan\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Kaynak:<\/strong>\u00a0Atat\u00fcrk \u00dcniversitesi Sosyoloji B\u00f6l\u00fcm\u00fc 4. S\u0131n\u0131f “E\u011fitim Sosyolojisi” Dersi Ders Notlar\u0131 (\u00d6mer YILDIRIM); Prof. Dr. H\u00fcseyin Aky\u00fcz – E\u011fitim Sosyolojisinin Temel Kavram ve Alanlar\u0131 \u00dczerine Bir Ara\u015ft\u0131rma; Atat\u00fcrk \u00dcniversitesi Sosyoloji B\u00f6l\u00fcm\u00fc 1. S\u0131n\u0131f “Felsefeye Giri\u015f” Dersi Ders Notlar\u0131 (\u00d6mer YILDIRIM); Di\u011fer Ders Notlar\u0131 (\u00d6mer YILDIRIM)<\/p>\n <\/p>\n Mehmet B\u0130REKUL<\/p>\n Konya, 2014<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":" E\u011e\u0130T\u0130M\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 FELSEFES\u0130 E\u011fitim felsefesi dar anlam\u0131 i\u00e7erisinde e\u011fitimle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcnce ve uygulamalar\u0131 analiz ederek yorumlayan ve bu yorumlara uygun olarak e\u011fitimi yeniden sistemle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan felsefi bir disiplindir. Fakat genel anlam\u0131 i\u00e7inde e\u011fitim felsefesi, insan ve insanl\u0131\u011f\u0131n tarih\u00ee, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131k problemlerini inceleyen, buradan elde etti\u011fi bulgularla insan\u0131 \u00f6zel \u00e7evre ve evrensel \u00f6l\u00e7\u00fclerle tan\u0131mlayan,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mbirekul.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}